此作出于南唐，是后主李煜手下的一位宮廷畫師，從此幅作品來(lái)看，大唐盛世給后人的藝術(shù)貢獻(xiàn)可見一斑。在重慶手繪墻蓬勃發(fā)展，不能忘記古人的才智，孔圣人，還要問禮于聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，何況我輩呢。此作：韓熙載夜宴圖—聽樂。顧閎中作，五代時(shí)江南人，南唐畫院待詔（宮廷畫師）。韓熙載，南唐名臣，后主想用他為相，但又猜疑北方人。韓獲知后，在家避禍，放意杯酒，沉緬聲色。后主李煜不放心，派畫家顧閎中夜至其家探視，而后根據(jù)記憶畫成。（就像現(xiàn)在的照相偷拍一樣）。全畫分五段，此為一段“聽樂”。韓熙載聚友，靜聽教坊副使李家明的妹妹彈琴。畫中，十個(gè)人物都突出一個(gè)“聽”字。韓熙載情緒深沉，似乎想起了什么。穿紅衣的狀元郎，不僅聽得入神，還直盯著彈琴者，適足與他年齡、身份相契合。其他十個(gè)人，有的抱手，有的側(cè)耳、有的回顧、有的垂立，聚神于琴曲中。

        畫家的記憶能力、寫實(shí)技巧、筆墨功夫，畫人物的傳神，都已達(dá)到爐火純青的頂峰。關(guān)于墻繪歷史、墻繪起源，早大約在十四、五世紀(jì)初期時(shí)，伴隨著宗教的發(fā)展，出現(xiàn)了在墻壁上繪制了各類宗教圖案類的繪畫方式，這種方式所繪制的圖案一般都是宗教的題 材，以裝飾教堂等教會(huì)所屬的建筑，從而增加建筑和環(huán)境的嚴(yán)肅和神圣性。在古埃及，藝術(shù)家會(huì)在墻壁和柱子上雕刻各種的花紋作為裝飾，其中這些裝飾很多是記錄 居所主人的生平，以及記錄各種神話故事，為埃及初的墻繪藝術(shù)。

        在中國(guó)的西藏，人們把佛祖繪制在墻上以及唐卡(一種以牛皮制作的裝飾物)上，以驅(qū)除邪惡祈求平安。在各國(guó)家各宗教中，都有在墻壁上雕刻，繪畫的記錄，這些記錄著宗教和當(dāng)時(shí)生活情況的壁畫，便是現(xiàn)今的墻繪藝術(shù)品。上世紀(jì)60年代，費(fèi)城和賓夕法尼亞州出現(xiàn)涂鴉文化(grffiti)，從簡(jiǎn)單地書寫tg和門牌等字母與數(shù)字的組合，到上世紀(jì)70年代前期開始在字型、效果等的鉆研，近40年的發(fā)展已經(jīng)讓涂鴉走出墻角，成為性的藝術(shù)創(chuàng)作。

        當(dāng)涂鴉風(fēng)靡，成為一種時(shí)尚的時(shí)候，這股風(fēng)潮開始席卷家居領(lǐng)域，比較常見有手繪的家具、瓷磚、飾品、布藝?，F(xiàn)在墻繪開始在家居裝飾中頻頻上演。現(xiàn)代生活 中，我們?cè)絹?lái)越追求優(yōu)雅的姿態(tài)和高尚的品位，我們呼喚自由不羈，彰顯個(gè)性。墻繪讓我們的墻面不再拘泥于某一種整體風(fēng)格，它的表現(xiàn)方式多種多樣。衛(wèi)生間想要 卡通?廚房想要寫實(shí)?臥室想要寫意?客廳想要古風(fēng)?墻繪藝術(shù)通通幫你一一實(shí)現(xiàn)。如今已經(jīng)有更多的人接受這種藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)別具一格，個(gè)性的美好家園。